（李俊卿新聞周刊互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容：北京聯(lián)合大學(xué)教授）

互聯(lián)網(wǎng)是現(xiàn)代社會(huì)治國(guó)理政的重要工具。目前新聞周刊互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容，互聯(lián)網(wǎng)的觸角遍及世界各地新聞周刊互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容，在豐富人們生活的同時(shí)新聞周刊互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容，也日益改變著人類彼此的交往方式。隨著人們對(duì)互聯(lián)網(wǎng)依賴度的提高，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)問(wèn)題日益凸顯，互聯(lián)網(wǎng)以越來(lái)越易于操作的技術(shù)影響著世界的進(jìn)程，而承載著各種意識(shí)形態(tài)理論的觀點(diǎn)也在這里匯聚、交鋒、碰撞，形成了國(guó)家維持現(xiàn)有意識(shí)形態(tài)安全的壓力。互聯(lián)網(wǎng)猶如一把雙刃劍，在推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也使國(guó)家安全受到影響和威脅。意識(shí)形態(tài)在國(guó)家整體架構(gòu)體系中處于十分重要的核心地位，具有政治導(dǎo)向、經(jīng)濟(jì)規(guī)制等功能，在很大程度上影響著國(guó)家的常態(tài)化運(yùn)行。[1]因此，互聯(lián)網(wǎng)背景下，牢牢把握意識(shí)形態(tài)的表征，著力加強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)防范對(duì)于維護(hù)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　一、網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的表征

1. 網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)場(chǎng)景的文化化

隨著社會(huì)的發(fā)展，影響社會(huì)運(yùn)行的諸因素中生產(chǎn)因素及其所體現(xiàn)的政治因素的重要地位逐步由社會(huì)文化因素加以取代，而文化形式的表達(dá)多具有隱蔽特性。在意識(shí)形態(tài)方面，其相關(guān)問(wèn)題的表達(dá)范式多以不易被人察覺(jué)的隱性方式在各種文化媒介出現(xiàn)，敘事中強(qiáng)調(diào)某些細(xì)節(jié)而舍棄其他細(xì)節(jié)，無(wú)形中影響牽引著人們的思維邏輯，一定程度上轉(zhuǎn)換了人們的思維方式，加之網(wǎng)絡(luò)受眾實(shí)時(shí)在線和充分參與，改變了政治社會(huì)化的進(jìn)程，進(jìn)而塑造著當(dāng)代的政治生活。文化亮相并不意味意識(shí)形態(tài)的淡化，只能說(shuō)明意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)形式更加復(fù)雜，載體更為多樣。隨著時(shí)間的推移，網(wǎng)絡(luò)這種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的影響方式，將會(huì)從根本上影響一個(gè)民族的價(jià)值觀念、傳統(tǒng)文化甚至意識(shí)形態(tài)。在網(wǎng)絡(luò)傳播過(guò)程中，文化舞臺(tái)匯聚了各種各樣的政治思想和意識(shí)形態(tài)，他們相互溝通、彼此交鋒。不同文化之間的碰撞絕非想象的那樣，心平氣和、彬彬有禮、息事寧人，而是猶如戰(zhàn)場(chǎng)，多種力量嶄露頭角，針鋒相對(duì)，斗爭(zhēng)十分激烈。[2]

2. 網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)載體的日益影像化、視覺(jué)化

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展改變了傳統(tǒng)的信息傳播方式，信息由過(guò)去的垂直化傳播轉(zhuǎn)為現(xiàn)代的扁平式傳播。傳播的內(nèi)容依靠于一定的載體擴(kuò)散，載體的形式復(fù)雜多樣，表達(dá)的形式除以往的單純文字與靜止的圖像外，更多的是以影像、音頻、動(dòng)畫等形式在互聯(lián)網(wǎng)上呈現(xiàn)，內(nèi)容豐富、形式多樣。圖像文化作為大眾文化最重要的表征，區(qū)別于以往主流意識(shí)形態(tài)的生硬傳播方式，充分授權(quán)予大眾，由大眾按照自己喜愛(ài)的方式解讀圖像文化的文本，創(chuàng)造自己所需的快感體驗(yàn)。在意識(shí)形態(tài)方面，互聯(lián)網(wǎng)日益影像化、視覺(jué)化的圖像中包含著大量的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容，這些內(nèi)容往往以隱秘的形式表現(xiàn)出來(lái)，很容易制造某種虛幻的假象，誘惑人們?nèi)プ冯S，導(dǎo)致了人們對(duì)生活的非現(xiàn)實(shí)化抱怨和不恰當(dāng)?shù)那楦邪l(fā)泄。網(wǎng)絡(luò)的這種影像化、視覺(jué)化的意識(shí)形態(tài)在表現(xiàn)方式上雖然不如傳統(tǒng)那樣強(qiáng)勢(shì)和直接，但往往卻以平等的姿態(tài)進(jìn)行隱性滲透，對(duì)社會(huì)主流價(jià)值觀進(jìn)行一定的消解、權(quán)威性弱化和模糊處理，使網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)更加復(fù)雜和難以駕馭。

3. 消費(fèi)主義至上成為網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)傳達(dá)的重要內(nèi)容

傳統(tǒng)社會(huì)中，意識(shí)形態(tài)的運(yùn)作主要借助于自上而下的主導(dǎo)型教化或某種規(guī)訓(xùn)，而網(wǎng)絡(luò)化信息化時(shí)代，意識(shí)形態(tài)的運(yùn)作方式發(fā)生了巨大變化。目前，網(wǎng)絡(luò)上各種形式的文化產(chǎn)品，在高舉“消費(fèi)主義”的大旗下，很大程度上拋棄了主流價(jià)值體系的負(fù)載，最為基本的一些價(jià)值觀念在追求感官體驗(yàn)的前提下被忽視或被符號(hào)化、空洞化。在抽離人們具體日常生活的同時(shí)，主流意識(shí)形態(tài)中的觀念成為文化產(chǎn)品消費(fèi)過(guò)后最易被遺忘的部分。消費(fèi)主義一般傾向于允許、鼓勵(lì)、甚至勸誘大眾進(jìn)行奢侈消費(fèi)，消費(fèi)者可以通過(guò)對(duì)同一種類不同品牌商品的消費(fèi)，來(lái)彰顯自身地位、身份和個(gè)性，表面上看人們似乎享有充分的消費(fèi)自由，但這種消費(fèi)活動(dòng)實(shí)質(zhì)上是按時(shí)尚雜志、傳媒廣告的指引去進(jìn)行的。人們被媒介推動(dòng)、引導(dǎo)、操控去多賺錢、多消費(fèi)，其在不知不覺(jué)中潛移默化影響著人們的精神世界和意識(shí)形態(tài)，讓人們?cè)诟惺堋白杂伞⒐⑵降取⑿腋！钡耐瑫r(shí)，也不自覺(jué)地開始逐步認(rèn)同資本主義的價(jià)值觀與生活方式。這種生活方式符合資本增值的需要，在資本增值的最終動(dòng)力作用下，消費(fèi)主義動(dòng)用一切資源和手段，將人歸化為消費(fèi)者，將人的全面自由發(fā)展的需求化為對(duì)物的追求。人們關(guān)注的重心從精神的彼岸世界轉(zhuǎn)向了世俗的日常生活，僅追求當(dāng)下的享樂(lè)與舒適。因此，消費(fèi)主義至上作為一種意識(shí)形態(tài)的宣傳策略，在一定程度上迎合了意識(shí)形態(tài)的“去政治化”轉(zhuǎn)向，給我國(guó)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)造成了很大的沖擊。[3]

　　二、我國(guó)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全面臨的壓力

1. 互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)層面本身的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

美國(guó)作為頭號(hào)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)，掌握和控制著世界互聯(lián)網(wǎng)的核心技術(shù)，是國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的真正控制者，負(fù)責(zé)制定全球的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)規(guī)則，對(duì)信息具有絕對(duì)的支配地位。位于美國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)域名和地址管理機(jī)構(gòu)ICANN掌握著互聯(lián)網(wǎng)IP 地址的全球分配、域名解析原則、頂級(jí)域名系統(tǒng)的管理等國(guó)際管理活動(dòng)。以互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)行所需的核心技術(shù)結(jié)構(gòu)根服務(wù)器而言，目前全球運(yùn)行的互聯(lián)網(wǎng)容納的13臺(tái)根服務(wù)器就有10臺(tái)坐落于美國(guó)，其余3臺(tái)則分布在歐洲的瑞典、荷蘭和亞洲的日本。[4]因此，一旦發(fā)生世界范圍的突發(fā)事件，中國(guó)根本無(wú)法阻止美國(guó)把“.CN”從互聯(lián)網(wǎng)域名系統(tǒng)中進(jìn)行刪除或更改。因此，我國(guó)目前還處在國(guó)際主干網(wǎng)之外，算不上是真正的互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)國(guó)。其次，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)質(zhì)量層面，我國(guó)雖是互聯(lián)網(wǎng)的大國(guó)，但網(wǎng)絡(luò)和計(jì)算機(jī)信息系統(tǒng)的發(fā)展還存在很多短板，主要表現(xiàn)在核心技術(shù)缺乏，基礎(chǔ)信息技術(shù)嚴(yán)重依賴國(guó)外。目前，我國(guó)的主要軟硬件大多依靠國(guó)外進(jìn)口，這些軟硬件可能存有大量的隱性通道、嵌入式病毒、可恢復(fù)密鑰的密碼等，因此在信息安全上存在巨大的缺陷和漏洞，使得我國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)信息數(shù)據(jù)時(shí)刻面臨著泄漏和損毀的風(fēng)險(xiǎn)。如果西方國(guó)家利用這些竊取的數(shù)據(jù)對(duì)我國(guó)進(jìn)行不利的宣傳和輿論攻擊，則會(huì)在許多方面削弱我國(guó)的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)。被斯諾登揭開內(nèi)幕的“X 關(guān)鍵得分”計(jì)劃可以認(rèn)為是美國(guó)嚴(yán)重干涉別國(guó)主權(quán)，威脅其他國(guó)家信息安全的最好例證。互聯(lián)網(wǎng)作為人控制的復(fù)雜系統(tǒng)，其網(wǎng)絡(luò)安全功能都是由人事先設(shè)計(jì)和開發(fā)好的，因此，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)一旦被國(guó)家或某些政府濫用或過(guò)度開發(fā)，其很可能會(huì)成為一種國(guó)際政治控制輿情爭(zhēng)奪國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的重要工具。

2. 發(fā)達(dá)國(guó)家利用文化傳播進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透的風(fēng)險(xiǎn)

隨著中國(guó)國(guó)力增強(qiáng)和國(guó)際影響的擴(kuò)大，西方有的國(guó)家日益把中國(guó)的崛起看作是一種威脅，因此想方設(shè)法從意識(shí)形態(tài)等方面對(duì)中國(guó)全面施壓。有的國(guó)家在與我國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、文化交往過(guò)程中故意制造所謂的“摩擦效應(yīng)”，憑借網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，打壓、遏制中國(guó)。特別是“9·11”事件后，美國(guó)將文化價(jià)值觀輸出和意識(shí)形態(tài)安全放在了更加突出的地位。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)輸出的最關(guān)鍵前沿陣地。很多時(shí)候意識(shí)形態(tài)輸出打著文化交流的旗號(hào)，這具有更大的欺騙性和破壞性。主要表現(xiàn)在：

第一，西方國(guó)家在對(duì)外宣傳上鼓吹“網(wǎng)絡(luò)自由”，目的就是為了更好地利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)向全世界兜售其價(jià)值觀。2010年1月21日希拉里在華盛頓新聞博物館發(fā)表演講，闡述關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)自由”的主張，希望利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)有效地將信息傳遞到世界。美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬在2015年《美國(guó)國(guó)家安全戰(zhàn)略》出臺(tái)后，進(jìn)一步闡釋當(dāng)下的國(guó)際體系并不完善，它的各個(gè)方面都面臨著挑戰(zhàn)。他提出：“盡管存在這些不可否認(rèn)的問(wèn)題，大多數(shù)國(guó)家不想更換該體系，相反，他們希望美國(guó)發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用，加強(qiáng)并幫助該體系發(fā)展，以應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。”類似這樣的表達(dá)意在宣揚(yáng)美國(guó)才是唯一有能力解決這些問(wèn)題的國(guó)家。美國(guó)其實(shí)是帶著和平維護(hù)者的面具，在尋找一個(gè)好的理由或借口來(lái)繼續(xù)控制國(guó)際體系。

第二，建立相應(yīng)的機(jī)構(gòu)。就網(wǎng)絡(luò)傳播來(lái)說(shuō)，美國(guó)通過(guò)專門建立國(guó)際信息局，利用數(shù)字通信技術(shù)，以傳統(tǒng)媒體渠道和新型媒體渠道相結(jié)合的方式促進(jìn)與外國(guó)公眾的交流，其目標(biāo)和任務(wù)是保持與美國(guó)受眾的對(duì)話，建立信譽(yù)。美國(guó)網(wǎng)絡(luò)外交主要側(cè)重于三方面工作：（1）數(shù)字化項(xiàng)目。負(fù)責(zé)運(yùn)營(yíng)美國(guó)大使館官方網(wǎng)站，該網(wǎng)站使用50多種語(yǔ)言，每日瀏覽量超過(guò)402000人次新聞周刊互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容；負(fù)責(zé)運(yùn)營(yíng)臉書（Face book）和6種語(yǔ)言的推特（Twitter）網(wǎng)站，在社交媒體上擁有超過(guò)千萬(wàn)的粉絲；網(wǎng)址名為CO.NX 的互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)聊天平臺(tái)，以連接外國(guó)專家、意見領(lǐng)袖、社區(qū)領(lǐng)袖和政府官員。（2）美國(guó)空間項(xiàng)目。該項(xiàng)目作為美國(guó)公共外交活動(dòng)的重要載體，意欲體現(xiàn)美國(guó)民主的一個(gè)核心原則，即公民擁有自由獲取信息的權(quán)利。該項(xiàng)目同160多個(gè)國(guó)家的使館、學(xué)校、圖書館等機(jī)構(gòu)建立聯(lián)系，以舉辦活動(dòng)的方式每年吸引超過(guò)1600萬(wàn)人次參與美國(guó)的公共外交活動(dòng)，獲取有關(guān)美國(guó)的政策、文化、價(jià)值觀以及在美學(xué)習(xí)的信息。（3）公共外交項(xiàng)目。通過(guò)各種音視頻和紙質(zhì)版資料展現(xiàn)美國(guó)的公共外交。除了多語(yǔ)言的美國(guó)總統(tǒng)和國(guó)務(wù)卿講話以外，還包括美國(guó)各類精英的發(fā)言，如最高法院法官、著名作家、發(fā)明家、學(xué)者、企業(yè)家、記者和體育界人士等。[5]通過(guò)上述相關(guān)方面的努力，美國(guó)不斷向全世界輸出其政黨制度、價(jià)值觀，并借由對(duì)他國(guó)國(guó)內(nèi)事務(wù)及政治制度運(yùn)作的觀察與評(píng)論，傳遞著對(duì)其政黨制度的不認(rèn)同傾向。

第三，開展多種其他項(xiàng)目。開展網(wǎng)絡(luò)文化合作，教育合作等項(xiàng)目進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透。以教育中的“慕課”為例，“慕課”是數(shù)字化時(shí)代一種連接教育信息的載體，可以提供優(yōu)質(zhì)的教育資源，但同時(shí)也加劇了發(fā)達(dá)國(guó)家“強(qiáng)勢(shì)文化”的滲透。目前，全球三大“慕課”巨頭都在美國(guó)，其輸出的西方文化、西方思維、西方價(jià)值觀實(shí)質(zhì)上是一種意識(shí)形態(tài)滲透。具體表現(xiàn)其一是借助“慕課”教學(xué)載體，歪曲中國(guó)歷史，大肆鼓吹歷史虛無(wú)主義。以哈佛大學(xué)2013年10月31日開設(shè)的“China X”課程為例，其涉及中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、藝術(shù)等方面，在講述過(guò)程中，哈佛歷史系教授柯偉林不僅在其編排的“中國(guó)朝代歌曲”中遺漏了許多歷史王朝，而且還否定中國(guó)歷史文化及其遺產(chǎn)，甚至不負(fù)責(zé)任地說(shuō)出“直到20 世紀(jì)以前是沒(méi)有叫‘中國(guó)’這個(gè)國(guó)家名稱的、‘中國(guó)沒(méi)有中國(guó)話’等荒唐之語(yǔ)”。[6]西方國(guó)家慣于鼓吹西方價(jià)值觀念，弱化中國(guó)學(xué)生的政治認(rèn)同。以“民主化進(jìn)程”課程為例，在聽了由斯坦福大學(xué)社會(huì)學(xué)和政治學(xué)教授拉里?戴蒙德主講的這門課后，一名中國(guó)學(xué)員在該課程筆記中記錄道：“與民主政體相對(duì)的是威權(quán)政體，可以細(xì)分為選舉威權(quán)（如新加坡、俄羅斯）、一黨制威權(quán)（如中國(guó)）、個(gè)人獨(dú)裁、絕對(duì)君主、軍事統(tǒng)治、極權(quán)主義等。”[7]同時(shí)，授課者還在課程中列舉了一些觸犯我國(guó)法律卻被國(guó)外吹捧為為民主作出貢獻(xiàn)的人，顯然，該門課程授課者將中國(guó)政治制度歸納為與民主政體對(duì)立的威權(quán)政體，通過(guò)歪曲和抹黑中國(guó)現(xiàn)行政體來(lái)鼓吹西方所謂的民主政體。這種發(fā)達(dá)國(guó)家“強(qiáng)勢(shì)文化”即“軟實(shí)力”的傳輸，對(duì)我國(guó)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全構(gòu)成嚴(yán)重威脅，其弱化了中國(guó)民眾的政治認(rèn)同，影響了部分網(wǎng)民的思想和行為。

3. 政治娛樂(lè)化、消費(fèi)主義及各種錯(cuò)誤思潮引發(fā)的身份感缺失和價(jià)值觀模糊在網(wǎng)絡(luò)背景下，政治傳播雖然用視覺(jué)化、影像化的方式走近了民眾，但有些宣傳媒體卻傾向于通過(guò)低俗的視覺(jué)化符號(hào)或制作政治脫口秀等娛樂(lè)化方式迎合受眾的感官、趣味，長(zhǎng)期沉醉于娛樂(lè)世界中的人們，最容易變得麻木不仁，失去關(guān)心國(guó)家政治問(wèn)題的興趣和判斷是非的能力，最終成為西方價(jià)值觀的俘虜。消費(fèi)主義是西方發(fā)達(dá)國(guó)家普遍流行的追求物質(zhì)消費(fèi)的一種價(jià)值觀念和生活方式，強(qiáng)調(diào)以自我為中心，以追求個(gè)人的極端物質(zhì)滿足為目標(biāo)，消費(fèi)主體并不追求物品本身的使用價(jià)值，而是被其符號(hào)象征意義所控制，以獲得別人的認(rèn)同。不可否認(rèn)，這種消費(fèi)方式在一定程度上滿足了社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷擴(kuò)大再生產(chǎn)和資本增值的需要，然而如果任由消費(fèi)主義蔓延下去，勢(shì)必會(huì)過(guò)度消耗人類的物質(zhì)資源。西方的這種價(jià)值觀念和生活方式目前已經(jīng)在我國(guó)網(wǎng)絡(luò)上逐步蔓延開來(lái)，沖擊、影響著我國(guó)傳統(tǒng)的消費(fèi)觀念，一定程度上誤導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)受眾，帶來(lái)行為上的偏差，誤導(dǎo)部分受眾只沉溺于物質(zhì)享受，而忽略精神文化的追求，漠視社會(huì)主義核心價(jià)值觀，消減了人們對(duì)理性價(jià)值和美好未來(lái)的追求。此外，國(guó)內(nèi)各種社會(huì)思潮接踵而來(lái)，社會(huì)思想日漸多元，形成了與馬克思主義意識(shí)形態(tài)的交鋒。目前較為活躍的主要社會(huì)思潮有歷史虛無(wú)主義、憲政主義、新自由主義等，這些社會(huì)思潮造成信仰迷失、價(jià)值取向扭曲等負(fù)面影響。就網(wǎng)上一段時(shí)間以來(lái)一直活躍的歷史虛無(wú)主義思潮來(lái)看，其在不斷地變換表現(xiàn)形式以表達(dá)訴求，主要表現(xiàn)是打著“考證細(xì)節(jié)”“重新評(píng)價(jià)歷史”等旗號(hào)，肆意片面夸大或縮小某些事實(shí)，隨意裁剪歷史，以從歷史的支流中挖掘史料，重新解讀歷史人物與歷史事件，質(zhì)疑和詆毀英雄，為一些地主、賣國(guó)賊正名，同時(shí)，企圖直指黨的意識(shí)形態(tài)“虛偽”。這些社會(huì)思潮消解馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)在全社會(huì)的影響力、對(duì)人們信仰形成了很大的誤導(dǎo)，導(dǎo)致價(jià)值觀的模糊。

4. 網(wǎng)絡(luò)輿論開放性與自主性對(duì)意識(shí)形態(tài)安全造成壓力日益普及的網(wǎng)絡(luò)化為網(wǎng)民提供了一個(gè)自主發(fā)表言論、發(fā)布信息、選擇信息的開放空間，形成了網(wǎng)絡(luò)虛擬群體，使得每一個(gè)網(wǎng)民都可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)來(lái)表達(dá)自己的意見和訴求，普通大眾在很大程度上能夠自己主導(dǎo)信息的發(fā)布。互聯(lián)網(wǎng)上多元信息和輿論的交互、交鋒和混雜，加大了意識(shí)形態(tài)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管工作的難度。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和匿名性給廣大網(wǎng)民造成了“什么都可以說(shuō)”的假象。在社會(huì)分層加劇、利益訴求日益多元化、社會(huì)矛盾沖突增多、社會(huì)輿論呈現(xiàn)躁動(dòng)表征的情況下，網(wǎng)絡(luò)輿論的話題更多地被聚焦在了矛盾激化的社會(huì)熱點(diǎn)、裹挾著負(fù)面效應(yīng)的突發(fā)事件上，人們?cè)谧杂杀磉_(dá)意見的同時(shí)伴有負(fù)面言論和不滿情緒發(fā)泄，這一定程度上擠壓了主流意識(shí)形態(tài)的聲音和傳播空間，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)有一定的侵蝕作用，也使得部分民眾的政治信仰受到?jīng)_擊，激起了一些人對(duì)主流價(jià)值觀的不認(rèn)同心理，增加了意識(shí)形態(tài)工作的引導(dǎo)難度。

　　三、互聯(lián)網(wǎng)意識(shí)形態(tài)安全防范措施

　　1. 轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)媒介的宣傳方式，建立感性意識(shí)形態(tài)的理念

在信息技術(shù)飛速發(fā)展的當(dāng)下，國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全表現(xiàn)出了與以往相異的表象，在安全防衛(wèi)目標(biāo)上更關(guān)注微觀領(lǐng)域。在防衛(wèi)內(nèi)容上，既有外源型的意識(shí)形態(tài)滲透，也有內(nèi)源型的來(lái)自國(guó)家、社會(huì)內(nèi)部各種因素對(duì)政治基本價(jià)值的威脅，還有網(wǎng)絡(luò)本身帶來(lái)的人們接受信息、參與交流方式的轉(zhuǎn)變。因此，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的宣傳僅采用傳統(tǒng)的實(shí)力較量和政治威懾是不夠的。傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)宣傳習(xí)慣于以理論講解和概念推演的形式來(lái)向人們進(jìn)行單向性灌輸，忽視了意識(shí)形態(tài)展開方式的形象性和生動(dòng)性。因此，網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代意識(shí)形態(tài)宣傳還需要聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)行創(chuàng)新，建立感性意識(shí)形態(tài)的理念，以強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)傳遞的有效性。目前鮮有網(wǎng)民閱讀既有系統(tǒng)性又含邏輯性的理性分析文章，而富有情感性和能接地氣的生活性的感性符號(hào)卻更有吸引力，畢竟網(wǎng)絡(luò)文化中的視覺(jué)內(nèi)容越來(lái)越受到重視，視覺(jué)符號(hào)構(gòu)成了人們的生活空間，成為人們生活中不可或缺的重要部分，意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容通過(guò)圖像的建構(gòu)，把抽象的系統(tǒng)化、理論化的內(nèi)容變?yōu)橹庇^的可視圖像，使人們?cè)谳p松愉快中接受和認(rèn)同其隱含的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容。現(xiàn)實(shí)中有少數(shù)由政府主導(dǎo)的主流媒體應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行的政治報(bào)道、宣傳，較為嚴(yán)肅，形式單一，僅僅把眾多網(wǎng)民看作是單向接收信息的受眾。殊不知，互聯(lián)網(wǎng)的根本屬性在于連接互通，從表層上看獲取的是數(shù)據(jù)、信息，而實(shí)質(zhì)上卻是人心。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)宣傳過(guò)程中，國(guó)家權(quán)力與權(quán)威機(jī)構(gòu)除了繼續(xù)保持監(jiān)管、把關(guān)的管理職能外，還要應(yīng)時(shí)而變以包容的姿態(tài)，兼容更多日常化的內(nèi)容，重視感性意識(shí)形態(tài)，開展理論意識(shí)形態(tài)與感性意識(shí)形態(tài)之間的結(jié)合，發(fā)揮視覺(jué)文化在馬克思主義意識(shí)形態(tài)傳播中的作用。目前，有些機(jī)構(gòu)已經(jīng)開始了有益的嘗試，意識(shí)形態(tài)宣傳已經(jīng)加進(jìn)感性的視覺(jué)要素，取得了很好的效果。典型例子之一是復(fù)興路上工作室發(fā)布的幾個(gè)小短片起到了很好的效果。以2013年10月網(wǎng)絡(luò)發(fā)布的《中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人是怎樣煉成的》這段動(dòng)畫視頻為例，五分鐘的視頻在短短的三天時(shí)間內(nèi)點(diǎn)擊收看就超過(guò)一百多萬(wàn)次，該片含中、英文兩個(gè)版本，分別介紹了美、英、中三國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的選拔過(guò)程。在介紹中國(guó)時(shí)，習(xí)近平主席以及中央班子以卡通形象出現(xiàn)，以幽默的畫面和語(yǔ)言，全面介紹了中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人晉升路上“中國(guó)工夫式”的長(zhǎng)期鍛煉，選賢任能的選舉辦法和選拔過(guò)程。大多數(shù)網(wǎng)友留言，認(rèn)為這樣的視頻生動(dòng)有趣，跟得上時(shí)代步伐，值得一看。此外，另一成功傳播案例是歌曲《十三五》，該短片嘗試“民謠加拼貼畫”的方式，畫面立體，配樂(lè)歡快，歌詞淺白，對(duì)“十三五”的基本問(wèn)題進(jìn)行了解答，取得重大反響。以上將政治傳播與流行文化、日常生活的結(jié)合，贏得了廣大民眾的注意力，取得了很好的效果。

2. 加強(qiáng)軟硬件的自主研發(fā)，發(fā)揮大數(shù)據(jù)在意識(shí)形態(tài)輿情監(jiān)測(cè)方面的作用

首先，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息領(lǐng)域的自主創(chuàng)新、研發(fā)具有我國(guó)自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的網(wǎng)絡(luò)硬件技術(shù)和軟件設(shè)備，這是實(shí)現(xiàn)我國(guó)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全的關(guān)鍵。目前，我國(guó)政府已經(jīng)認(rèn)識(shí)到其重要性，積極著手采取措施。2015年，政府提出了“中國(guó)制造2025”的宏偉目標(biāo)，規(guī)定到2020年，40%的核心基礎(chǔ)零部件、關(guān)鍵基礎(chǔ)材料實(shí)現(xiàn)自主保障；到2025年，這一比例達(dá)到70%。我國(guó)正在實(shí)施的新一代信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)包括研發(fā)高端服務(wù)器、新一代基站、網(wǎng)絡(luò)安全等設(shè)備，高端工業(yè)軟件、重點(diǎn)領(lǐng)域的應(yīng)用軟件也在開發(fā)過(guò)程中。其次，使用大數(shù)據(jù)隨時(shí)關(guān)注網(wǎng)絡(luò)輿情。信息化時(shí)代的大數(shù)據(jù)運(yùn)用特別在意識(shí)形態(tài)輿情監(jiān)測(cè)方面具有重大的實(shí)踐操作價(jià)值。對(duì)涉及輿情的大數(shù)據(jù)進(jìn)行應(yīng)用、分析和處理，抽象出意識(shí)形態(tài)沖突的各種因素，有助于揭示社會(huì)秩序的革命性變遷對(duì)人們的價(jià)值觀、信仰等的影響和程度，有助于再現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)象背后的意識(shí)形態(tài)安全圖景。

3. 增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的國(guó)際網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)

話語(yǔ)權(quán)是意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要一環(huán)，反映了一個(gè)國(guó)家在網(wǎng)絡(luò)空間的軟權(quán)力和影響力，是意識(shí)形態(tài)建設(shè)過(guò)程中最有力而又最容易被忽視的環(huán)節(jié)，需要牢牢掌握其主導(dǎo)權(quán)。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，國(guó)與國(guó)之間的斗爭(zhēng)和較量不僅靠各種硬實(shí)力，更需要話語(yǔ)權(quán)軟實(shí)力的較量。“一國(guó)的傳播能力、傳播手段是否先進(jìn)和強(qiáng)大，決定了其所代表的主流文化和核心價(jià)值觀念的流傳程度及其對(duì)世界文化的影響。”[8](P156)因此，做好意識(shí)形態(tài)宣傳工作，必須創(chuàng)新話語(yǔ)宣傳方式，向全世界講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音。網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代，意識(shí)形態(tài)宣傳要著力提升我國(guó)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的闡釋力、吸引力和認(rèn)可度，扭轉(zhuǎn)我國(guó)面對(duì)國(guó)內(nèi)外各種思潮所遭遇的無(wú)語(yǔ)、失語(yǔ)情況。(編輯：侯大鵬 校對(duì)：龔春燕)

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（文章選自《思想理論教育導(dǎo)刊》2016年10期）